广东人的丧葬习俗

土葬,是我国古代通用的方式,不只汉族以土葬为主,古代匈奴、突厥、回纥等民族也以土葬为主要葬式。
  办法是用棺木盛尸,挖葬穴,将棺木深埋于土中,并以丘为标志。土葬的墓穴形制多样,最常见的是长方形土坑,也有“亚”字形的,腰坑放殉葬者及陪葬品。公开筑室墓穴多为皇宫、贵族运用,棺木放于室中。
  土葬与农业开展有关,农业地进步及与此相关的亲土、恋土、入土为安认识支撑并推进了土葬的开展,成为汉民族的代表葬法。中国古代有女娲持黄土造人的神话传说,人们普遍以为人既由土而成,死后还应回到土中去。而民间传说中的阴曹地府,也与土葬是相分歧的。苗族有屡次采取“复葬”的办法,即一次土葬后待棺木朽烂后再备新棺,装骨复葬,俗称“翻尸”,直至捡不出尸骨为止。回族按照宗教礼俗,至今还沿用土葬。到客家人寓居的梅县地域游览的外地人,常常被那些建于山腰或筑于田野的一座座外形奇特的坟地所吸收。
  在汉民族中,广东人的丧葬风俗和坟地建造很有特性,他们实行二次拾骨葬。广东人素有重孝道、敬祖先的传统。他们对治丧安葬礼的风俗特别注重。年过花甲的老人,身体尚健,晚辈便要为之准备其死后衣着的寿衣、用物和棺材。老人看着用大杉木制造的棺材,为自已过世之后有了长眠的卧具和归宿而欣喜。他们一快乐,肉体愈发健旺,身板愈加硬朗。
  生老病死究竟是万物不可抗拒的自然规律。当老人病危弥留之际,儿孙要依俗将他抬至上厅堂,放在暂时支搭起来的木床上,铺席置枕,日夜守护服侍。待老人咽气逝世(广东人俗称“过身”),遗属立刻下跪痛哭,并从河里提回清水为之洗脸、擦身、穿上寿衣,在族人的协助下,遗属在上厅堂设灵堂,并四出向亲友报丧。亲友闻讯立刻前来吊唁,遗属举行盛大的家祭。
  最后选择吉日,在吹鼓手的哀乐声和飘飘扬扬的铭旌、挽幛中,出殡送葬。四名壮汉抬着灵柩,送到左近山上事前挖好的墓穴里掩埋。
  因广东山多,死者皆葬于山上,于是俗称安葬死者为“还山”。与别地安葬逝者要堆坟、立墓碑不同,广东人第一次只是草草掩埋死者,既不起茔,也不竖墓碑,而是在三年、五年或更长时间后,再举行盛大的改葬典礼。就是民俗学家所称的“二次拾骨葬,”或日“二次葬”。遣属择定改葬的风水宝地后,便于农历八月初一(福建有的地域是大寒前后)请来安葬师傅,在焚香祭奠之后便掘墓开棺。若见土色黑湿,遗骸将靡,即在油纸雨伞的遮盖下,逐个捡拾遗骨,并用山茶油拭擦洁净。此谓把长眠公开的祖先“牵起来”。随后,将遗骨按人体的构造,屈肢装人俗称“金盎”的缸状陶瓮里。这叫“捡金”。最后,将写有死者姓名、生卒年月日的盆形圆盖,反扣在金盎上,用砖块,三合土等砌建永世性的坟地,广东人称之为“做地”。
  坟地大多依山势斜坡而筑,后高前低,前后合围,其外形宛若罗圈形的靠背椅。对此,有人以为,将逝者安葬其中,好似让祖先安坐在向阳背风的安乐椅上,甚为安宁稳妥。有人则以为,坟地的构筑,酷似民居围龙屋:碑石后面安葬了“金盎”的穹隆形坟室,围龙屋的“上厅堂”;碑前及碑侧左右筑造的插香燃烛的蜡烛庵,似围龙屋的左右“横屋”;碑前摆放供品的祭台,犹如围龙屋前面的“晒坪”;坟前挖筑的半圆形墓塘,宛若围龙屋前的池塘;而坟后筑造的半圆形坟头,正像围龙屋背后的“后龙山”,是意味承接“龙脉”之处。由此可见,广东人继承着“人死灵魂在,事死如事生”的古老观念,并因而煞费苦心肠长眠公开的祖先,设计了酷似其生前寓居的围龙屋状的坟地。
  值得一提的还有碑石的谥称。按照惯例,男性墓主称“公”,女性墓主则尊为“孺人”。孺人本是古代对大夫、官员的母亲或妻子的尊称,而广东人妇女不管贫富贵贱,死后皆称为孺人。听说,南宋末年,元兵追捕幼帝赵昊时,幸得一群打柴的广东客家妇女机智地救下了赵昊。为惩处这一“功劳”,特许客家妇女死后皆谥称为“孺人”。
  关于广东人二次拾骨葬的由来,有人以为,这与广东人本为中原居民,后因规避战乱而不时的南迁有关。他们不管迁往何处,必由男子用陶罐装上祖先遗骨同行,待定居后再择地另行安葬,以免远徙他方,无法返回故里祭坟。其实,二次捡骨葬是中华民族的古老葬俗之一。战国时期的《列子》及《隋书》等史籍,都记载了古代荆楚地域的一些二次捡骨葬风俗。近代以来,东北鄂温克、达斡尔、赫哲族的一些猎人从及萨满死后,常用桦树皮或苇席包裹遗体,放置在木架或高高的树杈上,待两三年之后,尸体腐朽了,再捡拾遗骨,装棺掩埋。而南方的广西壮族、瑶族,云南苗族以及福建、浙江畲族,都有二次捡骨葬风俗。先用棺木土葬死者,过了三年、五年或更长时间后,挖墓开棺,先从脚骨开端依次往上捡骨,并次第装入陶瓮,盖上圆盖,再修永世性坟地掩埋。
  至于用陶罐陶瓮为葬具掩埋死者,其历史就更为长远了。考古开掘材料标明,6000多年前的西安半坡人,已用陶瓮来掩埋未成年死者。而中原居民迁移来的广东人,却不断传承着6000年前的古老葬俗。广东人行二次葬时,还看重能否能为祖宗坟茔觅得风水宝地,并以为这对子孙后代的兴隆兴旺关系甚大。
  所谓风水宝地,听说要义有三:一是要有龙势,即山岭的脉络,发脉雄壮,奔腾有势,落颈俊秀灵敏,结基丰实、宽阔。龙势主人丁兴隆。二是要有局,即对景罗列各峰,湾环回托,或旗或鼓,或印或案,皆应为基地所用。局主功名。三是要有水,即基地前面有对逆的江河,但江水又不是直冲基地,而是水口回环带水。水主财路。为此,从前行二次葬时,将先入遗骨装入金盎,若找不到吉地,便把金盎寄放于山间岩穴或田头地坎,以待日后安葬。这种暂时存放“金盎”,俗称“寄岩子”。
  对二次土葬,社会贤达和有识之士,早已有过批判。今天,安居乐业的广东人,不再迁移流离了。为此,摒除旧俗,推行火化等殡葬变革显得非常重要。

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