95后女孩当殡葬热线接线员 每天接60个“逝世电话”

 95后女孩每天接60个“逝世电话”
“您好!请问有什么能够帮您?”每次拿起电话,康露这样开场。这样的话,均匀每天能说上60句,和其他话务员没什么不同。但是电话那一端,下一句通常是:“我家某某逝世了,你们能派车来接吗?”本来,这是重庆市殡葬效劳热线。这样的电话康露均匀每天大约能接60次。
为亲人逝去的市民供给效劳咨询、组织车辆、效劳回访等殡葬效劳,是康露每天的作业内容。
  偶尔当了殡葬热线接线员
康露,一个95后女孩,2015年结业于重庆电子工程职业学院,学的是营销策划。为何当起殡葬热线接线员?“说起来有些偶尔,这是我大学结业后的第一份作业,第一天上班的时分我还不知道详细是干嘛的,只知道是话务员,接电话。”康露通知记者,本来认为自己能轻松应对的作业,没想到自己还要迎来“月考”、“季考”……
作业并没有康露想象的那么简略。
“请问咱们亲属逝世,能够将遗体运回老家火化吗?请问火化需求哪些手续……”对殡葬职业没有非常的了解,很难毫无过失地回答清楚来电咨询者的问题。上岗前,康露和其他一起进来的女孩儿都进行了一个多月的训练。每天,康露记笔记,并逐个背下来。

  各种殡葬方针,都要做笔记。
要背555页的“新华字典”
有人来电,假如给出的咨询没有提到点子上,或许说得不可翔实,这都是不专业的表现。在热线室,记者看到书架上摆了数十本《重庆市殡葬方针法规汇编》,555页。
这本书是每个接线员入职训练的必看书目,有许多内容是需求向来电者回答一些相关的方针问题。“不能说来电咨询的时分,咱们还要去翻书,那都不可。所以,没事的时分都要把这本‘新华字典’随时翻,各种方针问题熟记在脑,否则太不专业。”康露每次看这本“新华字典”的时分,都要做读书笔记。接听电话的时分,身旁放着四五本笔记本,编好号,避免给来电者回答有误。
  午夜惊魂,来电宣布尖叫声
“咱们总共有20个接线员。”康露说,效劳热线24小时全年无休。“接线员每2人一班,分早班和夜班,早班从早上9点到下午5点,晚班从下午5点到第二天早上9点。”康露说,深夜接到来电者家族逝世的电话是常事。“有的打来电话,心情很溃散,不停地哭,什么话都说不出来。‘我知道您很苦楚,期望能够帮到您。’”每逢这个时分,康露首先要做的就是安慰来电者的心情。“有时分语言很苍白,咱们就静静听他们倾吐。”
不像其他热线,殡葬热线晚上可能比白日还要多。
起初,女孩们都惧怕值夜班。“深夜总会遇到各种古怪、难以想象的作业。有的打殡葬热线,可能底子就不知道这终究是什么热线。有的是小朋友打电话来,诉苦英语作业太多,还有工地上工人打来讨薪的,寻亲的,乃至还有的喝多了睡不着,打通电话后播映特别古怪的尖叫声……”
  有亲友不理解,觉得倒霉
康露说,亲人的离去会让来电者涌现出各式各样的心情,乃至出现一些杂乱扭曲的人道,有时会造成接线员的负面心情。但这些负面心情,她们从不敢跟家人和朋友诉说。单位为她们开设了心思辅导课程,协助她们开释压力。
康露很少跟他人提及自己的作业。即便是亲人,也不会经常谈起。
“有许多开端理解咱们,但身边仍有朋友觉得不吉祥。”康露通知记者,这份作业尽管许多人仍持有偏见,但现代社会离不开文明治丧,这是一个有发展前景的职业。除此之外,殡葬热线的树立,对不合法殡葬公司宰客的行为起到监管效果,这也是她们能坚持下去的动力。
在康露看来,每个打进热线的市民,都在阅历着他们终身中最软弱的时分,能在他们最软弱的路上陪同,给出指引和协助,也算是作业中的最大成果。
  殡葬热线注册哀痛劝慰功用
无法接受亲人离世的沉痛……市民能够免费申请哀痛劝慰。
殡葬效劳热线最近注册了哀痛劝慰功用,为有需求的市民供给专业的哀痛劝慰效劳,经过倾听、支撑、陪同等专业技巧和办法,期望丧亲者尽早从哀痛中解脱出来,步入正常的日子状况。
“殡葬效劳热线注册哀痛劝慰功用的初衷,一方面是期望加强社会效劳心思系统建造,如一些白发人送黑发人、晚年丧偶等家庭,他们往往比普通人更难走出暗影和苦楚,期望经过哀痛劝慰能对他们进行很好的心灵安慰。二是引导大众在正规的殡仪效劳场所处理治丧,由于该功用只为拨打效劳热线并在正规殡仪效劳机构治丧的大众免费上门效劳。”彭友谊称,本月起,如有需求的市民可拨打热线,处理中心将会派专业的社工上门进行安慰和关怀,协助市民链接身边的亲属资源,树立家庭支撑系统和社会支撑系统,康复正常的日子状况。

广州殡仪馆遗体接运

1、接运遗体效劳
广州市殡仪馆有凯迪拉克、奢华奔跑、阁瑞斯、北京福田和双龙奔跑等多种类型殡仪专用车用于接运遗体,其间凯迪拉克和奢华奔跑为高级殡仪车,有需求的市民可在电话报丧时奉告业务员。

2、送殡客车租借
广州市殡仪馆供给代客租借客车效劳,可供给23座,30座,46座的客车接送效劳。
3、租车程序
请在广州市殡仪馆业务总台处理。登记租车型、接送旅程、地址、出殡时刻、联系电话等信息,出殡当天车辆将提前到达指定地址等候。

对待死亡的态度

一位作家说:死是一件无须着急去做的工作,是一件无论怎样耽误也不会错失的事,一个必定会来临的节日。
所以勇敢的人肯定不会挑选自杀,已然逝世早晚都会来临到你的身上,那么何须急于一时?
所有人都知道生老病死是人生必定要经历的过程,即有生的欢喜,必将伴随死的悲戚。但是人们仍然对死抱着与生俱来的惊骇,以为逝世是一件可怕的工作,只怕避之不及。
鲁迅著作中曾有这样的描绘:大概是有一家高贵,生了一个儿子,大快人心。在给孩子做满月酒的时分,来了许多的亲朋老友,有人说就凭这孩子一脸富有相,将来必定可以当官的,家人道谢。有人说这孩子将来必定会发财,家人道谢。有人说他将来必定会长命的,家人道谢。有一人说这孩子将来必定会死的,成果被痛殴,驱赶出门。其实前面的人说的或许是奉承话,后边的那个人倒说了句真话,因为人将来总有一死。但是,有谁愿听这样的丧气话呢?
当有人破了老命要做某事的时分,常常会说这样一句话:豁出去了,大不了一死!以表达不达意图决不罢休的决计。软的怕硬的,硬的怕不要命的,谁不怕这不要命的主儿?所以一旦有了背水一战的干劲和决计,一般来说工作就会成功多半。
我以为最可怕的倒不是逝世自身,而是逝世之前的可以预知的即将来临时的一种感触,这足以令任何坚强的人屈从,令任何铁血汉子窝囊。这种景象见得最多的一般是在医院的病房里,当病魔一步步迫临,身体一天天瘦弱,什么人生抱负,什么奋斗目标,此刻都变得很诙谐,而比如功名利禄、荣华富有,都似云烟迷雾,对坚实的生命而言显得如此的轻淡,此刻仅有的企求就是健康,健康地活着,赛过黄金,健康地生存,贵比钻石。
假如有人问,假如你的生命只剩一天,你会怎样?这也是我常常想到的问题。虽然还有许多事都没来得及做,许多心愿都没有达到,但我现已不再想这些了,我想我会和我的亲人、老友一同喜度最终的这一天,那应该是节日,肯定不会悲悲戚戚。既没有壮烈的生,何须求壮烈的死?全部在平凡中开端,全部在安静中完毕。
在医院,重症病房里,被病痛摧残的人,脸色苍白,当那切入骨髓的疼痛来临的时分,似很多小虫在撕咬每一寸皮肤,万箭穿心,撕心裂肺的哭喊声,让每一个听者感触到生命的苦楚和摧残,与其苦楚地苟活,真的还不如有庄严地死去。这个时分就自然而然想起了安乐死,人的特性,应该是喜爱舒畅地活着,也喜爱舒畅地死。我觉得,可以施行安乐死是人类文明的前进,这是一种生命质量的完善和保障,感谢它的发明者和施行者,只可惜现在并没有得到大多数国家法律上的认同和施行。
生命是美丽的,逝世亦是美丽的。有人因对生的厌恶,而热切地盼望着死神的莅临,把那看成是摆脱,是超度。庄周梦蝶,庄周是蝶,蝶是庄周,人和蝶现已没有别离。逝世是生的持续,是一种存在方法。
或许这样说太过于消沉,但假如豁达达观地问世,不要太介意个人的悲欢得失,即便面临即将来临的逝世,也安然面临,便没有什么能令自己耿耿于怀。仍是诗人说得好:生如夏花之艳丽,死如秋叶之静美。人生的高境地!

火葬也要讲文明

政府通过颁布行政性法规与宣传教育相结合 农村殡葬改革已基本到位 人死后全面实现了由土葬改为火化。这是社会文明进步的表现。但是 在火葬中 一些带有迷信色彩的陋习 仍有待通过加强管理 教育加以改进。
近日 阿叔过世 笔者回花都区奔了一回丧 有幸见识了农村火葬的”热闹”场面棺木上火葬车前 先停放村口大路中央 由死者家属请来的带有迷信色彩送殡者其中有招魂的、代哭的、吹唢呐的、打锣的 及亲属组成的队伍围着尸棺大做道场 路人见了远远避之 有碍交通尸棺在运送火葬场的沿途 亲属指派专人一路燃放鞭炮 送殡车上唢呐声、铜锣声不绝于耳 严重污染了环境 影响了他人正常的工作秩序到达火葬场后 随地燃放鞭炮 火葬场竟无人过问。笔者在等候阿叔火化的一个多小时内 就见到几起这样的送殡队伍 所作所为 莫不如此。有头有脸的 在棺木送入火化时 送殡者还集体跪送。
由此 笔者窍想 每个市、区只有一个火葬场 每天又有多少人去世都如此这般搞法 该是一种什么样的”热闹”景象亲人去世 家属送行 有条件的还可以在殡仪馆里举行告别仪式 本无可厚非。但停棺大路做道场 沿途燃放鞭炮 吹唢呐 敲铜锣的陋习 不但带有浓重的迷信色彩 还污染了环境 防碍了他人的正常活动。对此 各级政府应引起足够重视 通过进一步加强教育管理 制定相应殡改法规加以遏止。尤其是对已日益城市化的新区农村 更应逐步实行文明火化 使新区农村的两个文明建设尽快同大都市的文明建设接轨。笔者相信 如同土葬改火葬一样 只要政府重视 加强教育、引导、管理 又有法可依 农村目前存在的火化陋习是同样可以改进的。

不同之死的称谓

不同之死的称谓
父亲之死:考 先考
母亲之死:妣 考妣
妻子之死:嫔 故嫔
未名之死:昏 不禄
为士之死:不禄
祸乱之死:丧乱
蒙冤之死:屈死
病之死: 天札 病亡
大夫之死:卒 寿终正寝
他乡之死:客义 客亡
突然之死:暴亡 骤亡
病榻之死:断气 咽气 疾终
事故之死:非命 强死
自杀之死:自绝 自尽 杀身
过早之死:夭 夭折 夙殒
慈病之死:疾终 病故 病亡 病逝 病终
不测之死:遇难 罹难 丧生 非亡
战斗之死:牺牲 阵亡 殉亡 献身 光荣了
国君之死:薨 崩 大薨 驾崩
婴儿之死:夭 夭折 弃养 早逝 无服之殇
救人之死:罹难 遇难 落难 身亡
教徒之死:升天 弃世 顺世 成为教物 归天 物化
僧尼之死:圆寂 示寂 示灭 顺世 恒化 返真
公务之死:殉职 牺牲 殉身 捐身 身亡
为国之死:殉国 捐躯 国殇 献身 牺牲 阵亡 光荣了
英雄之死:牺牲 殉国 殉难 献身 捐身 捐躯 光荣了
烈士之死:就义 赴义 献身 牺牲 蒙难 落难 身亡
道人之死:羽化 迁化 遁化 隐化 坐化 恒化 迁形 迁神 示灭 示寂 升仙 登仙 涅磐 圆寂 顺世 返真
短命之死:夭殇 夭亡 夭折 夭逝 早逝 天誓 短折   亲人之死:永别 亡故 病故 走了 去了 安息 寿终
罪犯之死:毙命 亡命 断命 丧命 自杀 完蛋
高龄之死:卒 寿终 登仙 长眠 百年 老了 寿终正寝 寿终内寝
恶人之死:毙命 亡命 断命 丧命 没命 完蛋 数尽 气尽 气散 呜呼了 回老家 上西天 见净王 一命呜呼
仇敌之死:断气 气尽 归西 归山 归天 数尽 气散 气绝 绝气 没气 亡命 断命 毙命 没命 完蛋 见净王 回老家 归西天 翘辫子 一命呜呼
自然之死:寿终 谢世 长逝 长眠 长往 长辞 归室 归泉 百年 老了 走了 去了 故去 就木
师长之死:千古 人古 逝世 病故 病逝 亡故 做古人了 百年之后 辞去人生 与世长辞 与世长别 与世长去 辞别人世 寿终正寝 寿终内寝 溘然长逝

重要阴历祭祀节日

重要阴历祭祀节日
清明节:为一年阳明之时,寒去春来,万物始生,正适合踏青维护墓体,多在此日祭祀先人。
五月初五:是中国传统节日–端午节,民间也在此日祭祀先人。
六月十九:观音菩萨成道日,民间有拜观音求救渡的习俗。
七月十五:即鬼节,此日亡人可以得渡,脱离苦海,是灵魂解脱的节日。
七月三十:地藏菩萨生日,将救助一切行善之人。
十月初一:此时寒意已现,民间有送寒衣之俗。
十一月十七:此日祭供有请求佛祖超渡亡灵之意。
十二月二十三:俗称小年,是祭祀迎春之日。
同时,可以在每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供,以消罪生福,另可按逝者生卒日进行祭祀。

慰问死者家属的礼仪

 人生中最难受的作业莫过于生离死别。生离虽难,但总还有改日重聚之望,而一旦死别则成永诀。特别旧社会所谓的人生三大不幸:年少失怙(或母)、中年丧妻(或夫)、晚年丧子(或女、或婿),愈加让当事者痛断肝肠。因此,对死者家属的慰劳是十分必要的。
    安慰死者家属不仅仅是表示同情,或许相伴流泪。一般来说,要注意以下几个方面:
   (1) 了解死者家属的身体健康状况。由于过度的哀痛和因对死者临终前连日服侍的劳累(特别是久病不愈),会使死者亲属的膂力下降,乃至因哀伤过度而致病。如本来就患有缓慢病症的,则更应劝其节哀止悲。此外,可找几个素日知己的朋友一同相劝,尽量搬运论题,涣散其注意力。关于特别会引起亲人哀痛的送葬或火化场面,如死者亲属身体多病或年迈,则应劝止其不要去现场。避免因悲恸过火而发生意外。
   (2) 了解死者亲属在死者逝世后的首要思想顾忌,或是家庭困难,或是子女教育,或许有未处理之遗业。对此,要有的放矢地做好抚慰。如需经过安排、亲朋、师长或子弟处理的,则应活跃的帮忙处理。以使亲属打消顾忌,减轻担忧和沉痛。
   (3) 针对亲属的喜爱,拣他(或她)快乐的事多讲。例如亲人虽已亡故,但子女们已经成才,且学有出息,作业有成果的,则应多多提及子女状况,使亲属看到期望。假如能让子女一起进行抚慰,效果当然更好。
   (4) 如死者亲属由于沉痛而对凶事的照料或接待作业有所忽略或不周之处,都应予以谅解,不仅如此,还要活跃合作亲属处理好各项事务,决不要因事而心存芥蒂,致使死者亲属愈加悲伤和沉痛。

广州丧葬旧俗

记得1953年刚来广州时 还在读小学。那时偶尔经过东川路 远远望见里面的殡仪馆 只感到一股阴冷之气迎面而来。后来高中毕业了 上山下乡去了花县的农村插队。在农村的七年 风风雨雨中见过不少生老病死。那时的知识青年 除了熟悉农活和教农民学文化外 还参加生产队的长生会–村里的老人死了 长生会责无旁贷提供殡葬服务。大凡村里的青壮年 都会自动参与。我就抬过棺材 为一个笑丧的老者送葬。只不过那时尚未结婚 落葬时不能上山。棺抬到了山下 就要换人 而且也只限于抬棺 其他丧葬事宜 自有长者负责。农村的丧事见多了 小时候的恐怖感反而淡薄了 毕竟它是人生必经的一个过程。久而久之 甚至觉得旧时的丧葬习俗也是一种知识 或者说是一种文化。尽管在”文革”中它是”四旧”今天也不合时宜 仍属封建迷信。但它终归存在过 它在生活中划下的痕迹 至今还留在我的记忆里。伴着纯朴的乡土风情 沉淀在岁月的长河中。
我把那个年代在农村所见所闻的丧葬旧习俗整理出来 供有兴趣者一读。
    一     招魂
人刚死时 戀一些蚕丝或新棉花在死者鼻孔”试气” 商议过后 由亲人给死者招魂。招魂时 由家人到屋外坡地上挥舞死者穿的衣服、呼唤死者的灵魂回来 有的还用竹竽将屋顶捅一个洞 目的是便于死者灵魂尽快回来。招魂以后 再次察看死者鼻孔 如无气、心脏不跳、脉搏不动 才最后确定死者是真正死亡、方能考虑办后事 否则会被认为对死者不尊重。
    二     居丧着穿
亲属死了 用不缝边的生麻布做成的丧服。意思是最亲的人死了 无心讲究 也来不及讲究 仑促而就。即披麻戴孝的习俗。那时不明就里 只觉得很难看。后来看了书 才知其含义。
    三     买水
一般去附近的河流取水为死者洗身。取水时左手端碗 朝河流舀水 据说这样才可使家里人无病无灾 取水时要把铜钱或纸钱丢水里 以示用钱买水也有在河边烧纸钱的    在有些地方、死者是男子 必须取顺流水 相反则取逆流水。洗尸时把死者扶坐在一张椅子上 脱去衣服 从上到下洗净 再穿上嬀衣。洗尸用水 男六碗 女七碗 洗尸的意思是不让死者带着世间灰尘浑浑纯纯地进入阴间 通过洗尸、让亲人干干净净地告别人世。在广州益嬀医院病故的河南妇人 其家属是用一块布沾湿自来水给死者抹身再穿新衣。
    四     停尸
人死后经过洗尸、换嬀衣、然后停放在厅堂中央的木板上 死者头朝外 脚朝里、盖上被盖、脸上盖一块白布或白纸    、头前放一供桌、摆一碗放有熟鸭蛋的饭及一双十安交叉的筷子、菜和糕点。点上长明灯油灯    、村里人来添油叫点灯     献饭 一家一碗米饭。孝子在旁守灵 停放一天后入棺。
    五     回魂
旧习俗认为人死魂不死、死后三天魂要回来故有让死人回魂之俗。回魂时在神位前撒上灶灰 夜里不关厅堂门 让死者的魂回来。
    六     出殡
土葬出殡当天一早 先派人去把为死者准备好的碗、筷子等物品放在去墓地途中的第一个岔路口。出殡前 孝男孝女向灵柩叩拜告别、把祭桌换为长凳 其上放上盛净水的有数枚铜钱的碗 由8个男子抬棺起灵。孝子在前扛”魂幡” 引灵柩到墓地。棺抬到山脚、未婚男子不能上山。有些少数民族在落葬后离开墓地时 还有一个过场一个人戀出火链装着打不起火的样子 对同伴说”我去找火 你等着” 另一个也说”我去挑水 你等着” 两个人便逃之夭夭。此谓怕死人灵魂跟着回来 故哄骗之。有些地方 还有指路仪式 认为人死后 灵魂要回到祖先故地 与祖先生活在一起 开路时 拴上一只鸡男性拴公鸡、女性拴母鸡    表示陪伴死者上路。
    七     落葬
下葬的墓穴深约5尺 呈长方形新塘落葬的规格长2.4米X宽0.9米X深3.8米    。如在平地 死者头部向北 坡地则头部放置高的一面。进而时长子动第一铲土 次子动第二铲土 最后大家一起动土。葬毕地坟脚下用三块石头搭一个小台 为后代作供台 摆上一些贡品 然后顺原路回 回去要洗手。三天后再上供 也叫”圆坟”。以后每年要在死者去世周年前一天供 清明、端午、中秋节也去上供。

广州将打造全国殡葬改革综合示范高地

广州市展开全国殡葬归纳变革试点作业动员暨2018年清明安全保证作业视频会议在市政府召开。会议总结广州市近年来殡葬变革效果,并布置创立全国殡葬归纳变革试点及本年清明安全保证作业。

广州市副市长拂晓在讲话中指出,要以习近平新时代中国特色社会主义思想为辅导,按照习近平总书记对广东作业重要指示指示精力和在十三届全国人大第一次会议广东代表团审议时重要讲话精力,全力做好殡葬归纳变革试点作业和2018年清明安全保证作业。

据了解,上一年11月,经国家民政部赞同,广州市被确以为全国殡葬归纳变革试点,成为全国80个殡葬归纳变革试点区域(单位)之一。随后,广州市拟定施行《广州市展开全国殡葬归纳变革试点方案》,围绕建立健全愈加完善的殡葬准则体系、愈加促优提质的公共效劳体系、愈加标准有序的市场监管体系、愈加坚实有力的科技支撑体系、愈加绿色环保的生态促进体系五大方面作业任务,方案利用1年半的时间,尽力将广州打造为具有全国模范效应的全国殡葬变革归纳演示高地。

一方面,将杰出强化广州市在殡葬公共效劳、殡葬信息化建造、推动节地生态安葬的先进经验,赶快完结市级视频监控站和市级殡葬办理体系建造,着力打造1个具有典型演示效应的节地生态公墓、2个公益性骨灰楼、3个公益性生态葬演示点。另一方面,将要点攻关殡葬科技立异,合理规划殡葬设备,加强基础设备配套建造,补齐短板,力求在要点范畴和关键环节获得新打破。

会议就做好清明期间安全保证作业进行布置,要求完善机制,提高效劳才能,全力做好安全保证、效劳招待、卫生清洁、宣扬引导、交通指挥等作业,保证清明祭扫活动平稳、有序、吉祥。

广州殡葬业:见惯生死 平凡的浪漫更可贵

和每具遗体“碰头”时,章中(化名)会习气性地鞠个躬,以示尊重。他是广州市殡葬效劳中心运送组副组长,入行已近10年。与广州市殡仪馆一墙之隔的广州市银河勇士陵园内,林玫(化名)正为前来观赏勇士留念馆的学生们,讲述英烈的革新故事,口气温顺却充溢力气。

一个是遗体运送者,一个是英灵守护者,他们既是效劳逝者的同行,也是一对携手人生路的伴侣。他们坚守着不普通岗位,又演绎着普通的浪漫。

章中(化名)预备担架和裹尸布
“其他作业可停,接遗体不能等”
章中曾是一名武士,1996年入伍,先后在多个部队服役,2009年8月转业到广州市殡葬效劳中心效劳部运送组。

逝者从进入殡仪馆到火化安葬,收殓遗体是榜首道程序。运送组要去到“榜首现场”,和每一具遗体近距离触摸。武士身世、又是党员的章中对这份作业并不忌讳:“在部队,战士就是一块砖,哪里需求哪里搬。连上战场都不怕,还有什么好怕的?何况这也是为公民效劳的事。”
初度面对遗体时,说一点都不怕是假的。章中回想,入职训练时,全都是以模型来练手,当他榜首次走进防腐间,那么多遗体陈设眼前,忍不住脊梁骨发冷。
不过习惯期也很快。章中说,一两个月后,面对遗体的敏感性就没那么高了。运送组作业强度高,几乎没有停下来的时分,一年365天、一天24小时,每时每刻都在运作。章中泄漏,“咱们事务处理量(单馆)全国榜首,大家都是三班倒,手机也是随时待命。其他作业能够停,接遗体是不能等的。”

关于逝者家族的沉痛,他们也感同身受,因此会尽全力坚持遗体的完整性。出于对遗体的尊重,在收殓遗体前,他们会先鞠个躬、行个礼。

林玫(化名)解说革新先烈的业绩
解说勇士业绩,更深入感悟生命
谈及自己的作业,章中的话里也总离不开一个人——他的妻子、他的“同行”林玫。
和妻子初识时,章中正在某军区服役,而林玫上任于同一军区。同在一个大院又互有好感,渐渐共处下来,两人于2004年步入了婚姻殿堂。

在林玫眼里,老公是个处事周全、有责任心、有担当的男人。在得知老公挑选殡葬作业时,她也曾问他:“会不会害怕,能不能去一个不用触摸遗体的部分?”章中却说,他在军校学的就是运送办理,在部队也做过司机,这份作业刚好“对口”。作为妻子,林玫挑选了无条件支撑他,并渐渐朝他的方向靠近。2011年,林玫考进广州市银河勇士陵园,成为一名骨灰堂办理员。

不久后,她被调往办理处宣教部,首要担任勇士留念馆的解说作业。广州市银河勇士陵园长逝着500多位勇士,留念馆内展有200多位勇士的业绩。每次有学生前来观赏,林玫都会用通俗易懂的言语给他们讲勇士故事。看到学生们静静倾听故事,听到他们称她“教师”,林玫都会特别有成就感,对生命的感悟也更深入。

见惯存亡,普通的浪漫更可贵
同在殡葬作业,在章中和林玫看来,因每天面对存亡,他们更爱惜一点一滴的普通美好。林玫说:“每一天都很名贵,要尽力过好。”
每天,夫妻俩一同上下班,聊聊天、牵牵手,平平中享受最真实的美好。
结婚十余年来,他们还坚持着热恋时的习气:每到生日、留念日,或是节日,章中都会和妻子去看电影,或是藏一枝花、买一份小礼物,制作小惊喜。

遇到突发事件,章中深夜要赶去现场,林玫也给予充沛的理解和支撑,并叮咛老公路上当心。知道妻子可能担心得睡不着,章中总是自动发消息报平安。
本年,他们的儿子上小学六年级了。当记者问,是否支撑孩子今后也从事殡葬作业时,章中平缓地微笑道:“孩子想做什么、喜爱什么,咱们都不会干预,假如他挑选了这个作业,咱们也不会对立。”