清明节是中华民族纪念祖先的传统节日，其主要形式是祭祖扫墓。
清明节是祭祖扫墓的日子。几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。因此有专家、人大代表呼吁将清明节等传统节日法定化，增进文化认同、民族认同、国家认同。
祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
为什么要在清明扫墓呢？这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。
清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。“追远”不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。在崇拜“新”与“未来”的今天，这是必不可少的仪式。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。
月份：2018年4月
广元再现天价停尸费 殡仪馆私有化经营
读者来信：编辑同志你好，我是唐显召，四川广元人，家属因工伤事故于2017年12月25日下午15:00时在广元市中心医院死亡，当时由广元市殡仪馆将尸体运回殡仪馆存放，等待善后事情的处理。存放尸体时，当时殡仪馆拿出两份协议书要求我们直系亲属签订，由于当时我们家属都处在巨大悲痛中，没有细看协议内容，也就只听了工作人员的口头说明。签完也未返还给我们，只是留了我的身份证和电话，并告知凭解决协议和派出所死亡证明。但就在我们家属拿到处理意见和医院的死亡证明火化尸体。22天事情处理完毕去火化时，殡仪馆报价116000元的存尸费用把我们所有人给吓到了，经过多次讲价过后，殡仪馆工作人员经请示领导后统一优惠6000元，按照11万收取。当天为此拖延到晚上了，我们家属为了让亲人入土为安，也没有办法，只能按照殡仪馆的价格付款才火化。
事后，我们家属找到有关部门咨询相关价格和收费问题。殡仪馆主管单位广元市民政局回应：广元市殡仪馆时2004年通过由四川龙德公司入股80%，广元市民政局占20%的改制企业，改制后，实行经营自主，归属民政局管辖，据广元市民政局殡葬管理处的人介绍，现在的殡仪馆尽管民政局占有20%的股份，但每年没有分一分钱的红利不说，国家还给了很多的补助款。账务完全不公开。因乱收费和高价问题，他们收到过很多投诉，对于我们的投诉也没有任何办法。殡葬管理处工作人员称，在交通事故和工伤安全事故方面，停尸费用高是正常的，因为商家知道这些事有人出费用的。但现在谁也拿这家公司没办法。
广元市发展和改革委价格管理局对我们家属的提供的清单回应是，这事他们会彻查，从我们提供的清单价格来看，看不出有超规乱收费现象，他们说已经责成殡仪馆从原来的20多项降为10多项了。
我们了解得知，广元市城区每年死亡人数5000左右，在广元市殡仪馆火化人数在3000-4000人。据工作人员介绍，广元市殡仪馆设立的告别大厅为每日2000元至10000元不等，还不含服务费用和冷冻费用，我们亲属尸体存放是一般标准3000元/天，还有一万多的。殡仪馆的灵堂装修费用和棺木也有高中低档，有高档柏木棺材4000-6000元，有普通纸棺几百至一千元。服务费用有几十种，你可以选定，但我们家属问详细费用清单是怎么回事时，工作人员称都是同意并签字了的，而且都全要好的。我们多次要求提供当时签字的尸体存放单依据被拒绝。根据殡仪馆开出的票据显示，两张都为普通增值税发票，票面金额一张为50000元，一张为60000元，项目为生活服务+殡葬服务。火化当天殡仪馆拒绝出示清单，过后十多天我们又去找他们多次请示领导才打了清单，根据清单显示服务项目加使用物品总共为41项。但清单80%的项目和使用物品我们根本就不知情。2018年4月，本人投诉反映后，广元市殡仪馆工作人员给本人打电话承认多收了从医院到殡仪馆的运费，愿意退还多收部分50块钱。对于广元市殡仪馆长期私有化经营，以此敛财，为何要将一个普通农民的殡葬费用提升至极限，让一个受难的家庭再遭受难以承受的经济压力。请问编辑同同志，这种情况我们应该怎么办？
编辑回复：唐显召同志你好，针对你反映的情况，我们咨询了民政相关部门，依照《四川省殡葬改革条例》规定，任何单位和个人禁止设立尸体储存和火化场所，因之前也曾发生过尸体被盗案以及存放无名尸体被随意火化等恶性治安案件。所以国家要求殡葬改革，殡仪馆禁止私有化。但广元市殡仪馆从2004年起个体经营一直延续至今，当属国内首例。国家控制殡仪馆私有化，一方面是防止私营以追求利益为主，忽略了民生保障，另一方面是防止治安案件，才实行了殡葬改革。殡葬管理也是当地政府部门和社会广泛关注的问题。
根据中央政策规定，对于殡葬改革要摒弃厚葬观念，民政部门要尽可能地开展厚养薄葬的观念教育，提倡厉行节约，简化取消追悼会，杜绝和减少过度而不必要的铺张浪费。广元殡仪馆的存尸火化收费是高出平常普通百姓家庭的承受能力，但其称是你们家属这样要求并签字同意的，但又拒绝提供任何凭据。你们可以向当地殡葬主管部门和广元市人民政府反映情况，请求协助解决。也可以逐级向上级人民政府或国家民政部门反映具体事项，必要时可请求法律援助，协助维权。
老人去世如何办理丧事
俗话说，人有生、老、病、死，这是咱们每个人都会经历的，假如能对这些人生傍边的重大改变提早做好应对方法，或至少有个心理预备，咱们就能做到遇事不慌。
最近我就在考虑一件事。
爸爸妈妈亲现已七十多岁了，退休后住在单位上（家园是一个小城市）；我本年三十，结婚不久，在省会作业多年，上一年买的住房。我下面还有一个妹妹，大学毕业后一直在深圳打工，只在过年时回来一下。
我的本意是接爸爸妈妈过来一同住，但老婆的意思是不太便利；加之爸爸妈妈在家园几十年习惯了，也不是太想过来，所以作罢。
父亲早几年就得过中风，上一年我接二老到我这过年，没想到中风又犯了，还好送往医院又抢救过来了，现在恢复得还算是不错。过年后，我留他们住在我这，但仍是固执回家去了。
过后我就想，假如其时父亲在我这里就逝世了，这后事该怎么处理？
这件事假如摆在十几二十年前，我觉得在哪里问题都不大。假如家在乡村的，有白叟逝世了，叔伯姑舅、左邻右舍、乡里乡亲的都会来帮助，再说那时一般家庭里边兄弟姐妹也多；假如是在公营单位上的，一般都会有工会组织出面开追悼会，同事也会来帮助。
现如今就麻烦了，象咱们这样身在外地的，在公司里边打工的，流动性相当大，没有什么固定的人脉关系。假如白叟在家病故了，也没什么人来帮助安排，看来只能直接往火葬场送了。
但人死了总仍是要举办点典礼吧，尽管我不赞成鼓乐喧天的大操大办，也不能一把火化了就完事吧？总还得跟亲友戚友一个告知。
在我住的当地办典礼必定不合适，除了自家人没有人来，总不能隔着几百里地把家园的亲属都通知到这来吊唁。
有人可能说，在当地火化，带骨灰盒回家园办追悼会，我觉得这事办起来也有难度，主要是忧虑没人帮助；自从十几岁出来读书，后来作业，就跟家园的亲属交游很少，他们只跟我爸爸妈妈亲有联络；父亲单位上的人我也不太熟。可是可行的方法估量也只要这样了。
现在关键是我父亲有一个主意，他跟咱们说过几回，他死后要土葬，埋在他家园（咱们老家所在城市的一个县里边），起先我也没介意。本年回家后他订做了两口棺材，单位上没当地放，就寄在邻近一个农民家里，预备给老两口逝世后用的；别的还请成衣做好了寿衣。
我觉得这样操作起来难度就大了，由于父亲从乡村老家出来几十年了，那个当地我至今也只去过几回。乡间早就没有地了，家园也没有什么叔伯亲属，只要几个姑妈，现已老得不行了，那些外甥们根本都长年在南边打工。
现在我父亲身体还算能够，但有些事是说来就来的。假如不遵从白叟的遗言，好像有些说不过去。可是假如照着去办，我都不知怎么去做。
广州丧葬风俗
广州市郊，一天就搞定了。我奶奶清晨逝世的，上午告诉各亲友戚友，邻近的街坊，还有告诉火葬场派车接。下午搞出殡典礼，就是吹吹打打的出殡，之后就去到火葬场，晚上去饭馆请大家吃个饭就可以了。花费应该不多，没听我爸妈提，估量是钱不多吧。假如下午逝世当天搞不完的话，就子女守灵一夜，象我外公外婆，然后第二天同样的程序一天全搞完。假如是市区的话，就是去殡仪馆了，我姑妈去年就是，大家去参与一下典礼就可以了。我妈回来还说这样好，比咱们市郊的省劲多了。但我知道湖南是要搞很多天的，可能老人家被丢在老家没人照料很多年，可是逝世就会搞得很隆重。象我家孩子爸家的祖辈就是这样，还要搞流水席请人唱戏什么的，横竖花个十几二十万一次，还说是普通的。我仍是甘愿象广州这样，老人家一向有人照料，逝世了就简简单单的就好了。
2018年广州骨灰撒海预约报名活动已满额
2018年广州骨灰撒海预约报名活动已满额
亲爱的市民朋友：
感谢大家对我市殡葬改革的支持和对骨灰撒海活动的认可，截止目前，2018年骨灰撒海预约名额已满。为确保市民群众安全和撒海活动的服务质量，微信和现场均不再接受预约报名。有意参加撒海活动的市民，请留意公众号的消息推送，我们会提前发布2019年骨灰撒海活动相关信息和报名提醒。
2018年骨灰撒海出海仪式将于11月份举行，2018年10月中下旬将进行业务确认手续，请已预约报名的市民，妥善保管预约信息，按照通知时间地点前往办理，具体日期请以收到的回执（短信）为准。
咨询电话：87053456。
广州市殡葬管理处
2018年4月22日
佩戴黑纱是为什么?
佩戴黑纱是为什么?
表示哀掉的色彩，各国有所不同。中国、日本是白色，非洲是红色，欧美是黑色，黑色显得严肃。古代穿哀服与今人大不相同，其目的在于伪装自己，以避免死神出来。古代欧洲许多原始民族中，只要有人去世，死者的亲属立刻把自己伪装起来，或在身上涂黑色泥巴，穿上干草衣服;或用黑布将全身包起来。他们的用意不外是想把死神下跑或不让死神认出来。
在古代欧洲，当一个贵族死了，他的仆役都要为他穿黑色丧服致哀。英国仆役在购不起丧服的情况下，提倡用一块黑纱佩戴在左臂上表示致哀。这种节俭易行的佩黑纱丧礼为民众所采用并传遍全世界。
广州民间丧礼风俗
广州民间丧礼风俗最重要的环节系需求约请“鸿题”来做一个“点主”典礼。
所谓“主”，指的是神主牌。广州旧俗要为死者做七七四十九天的凶事，其间每七天一个内容，如上旐、家奠之类。在末七时，便要点主。丧家先请人用栗木造一个神主牌，神主牌分为两层，外层用楷书写上三行字，中心一行写上“显考讳××字××府君之神主”，假如是女的，则写“显妣×母×氏××之神主”，在其右边写上死者生卒年、月、日、时，左面一行则写上男×× ××奉祀。内层只写中心一行，左右两行不必写。不过“主”字只写成“王”字，上面空了一点，为的是待请来的有身份人士用朱笔加上一点而成“主”字，随后再用墨笔将这赤色的一点填成黑色，这就是点主，而神主牌终告完结。之后，便可将神主牌供上神台，让后代在死者的生日(生忌)、死日(死忌)以及岁时节操拜祭。
广州民间丧礼风俗“白事”礼仪
广州民间丧礼风俗“白事”礼仪
点主要请有身份的人来主持进行，其人称为鸿题，另外请一人为赞礼(司仪)，身份能够比鸿题低些。高门大族会在鸿题之外，再请一至二人为襄题，以盛大其事，显现身份与气度。
请什么人做鸿题，那是很有考究的。首先是其人要与死者的位置、身份相等。其次是最好请有功名的人，如举人、进士、退休官员等，能请到翰林甚至探花、状元就更好，由于中了科举的人，除了丧家有体面之外，听说还能给后代后代带来科举运气，光宗耀祖可期。中下家庭请不到大人物，则退而求其次，请的是学官、绅士等。但不管所请的人位置凹凸，例不请武官，由于武官事关屠戮，恐对后代晦气。文官而曾任刑部官职的，也不能请，嫌其带有杀气。民国初年有位大绅士冯某死了，家族计划请清远人榜眼朱汝珍为鸿题，本是非常抱负的，但有人提示，朱在考中榜眼之前，曾经在刑部当过七品小官，因此不得不抛弃，而另请别人了。
放系宜家的年代，咱们能够理解为，约请的“鸿题”最适宜的身份系公事组织人士，看餸食饭啦，人脉广大，经济富余的，稳个高档D的干部啦，假如穷穷地的，米稳个科员都OK架啦。但系需求了解清楚，同一级其他“鸿题”请高不请低，例如我们都系科级，A为东山区的科技干部，大权在握；B为市的科技干部，草头神一个。甘愿系请B唔请A的。何解？A者不过无根浮萍。B者靠山够力，印“贵”也。但系记得哦！“公检法军”任职的人士系不适宜做“鸿题”的。
举办点主典礼的日子，各地有所不同。广州的点主，则是在末七举办。有人以为应在六“七”，但俗例此日是暗七，丧家不举哀，只煮些寿面供于灵前。
点主典礼很盛大，丧家非常重视。整个程序是这样的：主家先期摆设公案，案上摆设朱、墨砚台各一个，笔架一座，新笔两支，新的朱砂、墨条备用。鸿题、襄题到后，先请在旁厅小坐喝茶，吉时一到，就请他们到大厅上坐，知客持新毛巾、清水供鸿题等洗手后，孝子捧着神主牌跪请荣题。此刻赞礼人宣告典礼开端，鼓乐齐奏。鸿题先用朱笔在“王”字上添上一个红点。这一点也有考究的，要将它写成近于桃子形，顶级向上，下端圆垂，并且要刚好处在“王”字的上方正中，不得偏斜。待朱砂点稍干后，鸿题再持墨笔将朱点填黑，“王”字即成为“主”字，同时口中高唱颂词：“日出东方，一点红光。后代兴盛，福泽漫长。”颂词既毕，即将笔向后一抛，早已预候的孝子将笔接住，以示后继有人，永承福泽。随后鸿题向神主牌一拜，孝子在旁答拜。于是主家送上酬金，鸿题等人承受后告辞。此刻鼓乐齐奏，主人恭送大宾脱离。下一步是家人逐一向神主牌行礼，并将神主牌表里两层嵌合为一，典礼便告完结。
点主日子是凶事完毕之时，故这天丧家的人都除去丧服，改穿吉服，并且面现笑脸。神主牌便供上神台，留待今后依时拜祭。
约请“鸿题”系要封翻个利是给人的。至于好多钱？蘇法廣师傅又罗列一D“旧时”的规范给我们参阅下啊下。鸿题的酬金，因身份而异，有高有低。例如南海人桂坫是清末翰林，父亲是探花商衍鎏，身份高酬金天然就高，听说在一二千两银子之间。江苏人黄思永，是光绪六年状元，其后南游香港，适值港人韦氏家有凶事，请他点主，报酬高达一万元。内地人闻知，惊诧之余，不由感叹：“粤人之豪，即此可见。”
高额酬金，有时也纷歧定能请来所想请的人。例如民国初年，广州一名赌商死了老婆，计划请番禺名人吴道镕作鸿题，酬金是二千银元。吴是清末翰林，又是著名书法家，条件当然合适，岂料被吴一口拒绝。由于吴是位淡于功利、品格高尚的人，不愿为赌商点主而自毁名声。这一狷介行为其时遭到人们的一片赞扬。
广州殡仪馆服务内容
广州殡仪馆服务内容：24小时提供殡仪服务
1.24小时供购从往生地点引灵魂回家的一切用品（大香、路票、买路钱）
2.在家里的竖灵用品（放大相、白布、香、香炉、纸、蜡烛、等）
3.24小时供购寿衣、寿被、头枕、脚枕、陀罗被（亦叫解难被）、路引、后辈发财被、红 白被、黄白被等等
4.白布、黑布、红布、白花、孝衣、等等戴孝用品
5.回礼手巾包（吉仪）
6.骨灰盒、骨灰盅、大金塔（装全骨用）
7.瓷像、炭相、放大相（竖灵、出殡专用）
8.刻墓碑、骨灰盒刻字、骨灰盅刻字
9.正果万安园合作单位（可预约去墓园看墓地）
10.四会聚福宝墓园合作单位（可预约去看墓地）
（一）、服务项目：
代办死亡证、上门设置灵堂、告别厅预定、火化炉预定、订送花圈、寿衣、寿被、骨灰盅、遗像放大、安排车辆接送、提供戴孝、入殓、取灰、骨灰寄存、下葬、转红、上位等服务。全过程均有专业礼仪师陪同指导。
（二）、工作准则：服务至上，文明用语，接听耐心，记录准确，处理及时，操作规范，完整归挡。
（三）、承诺：价格透明化、消费自愿化、服务人性化、技能专业化，以人为本、诚信服务原则，尽较大努力提供殡葬礼仪服务。为了加强服务质量和提高公司信誉度，一律实行告别仪式后结账。
（四）、服务宗旨：以便百姓、利百姓、为百姓、节约薄利为宗旨。 坚守承诺，服务周到，使您放心满意，放松您沉重的心情，顺利把丧事办好。
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丧葬费和抚恤金，谁有权领取？
丧葬费、抚恤金都是相关部分发放给死者近亲属的生活补助，关于该两笔补助，谁有权收取，又该怎么进行分配？今天的事例将回答相关问题。
为父亲办凶事花了12万
丧葬费和抚恤金该归谁？
毛某婷的父亲毛某于2014年4月22日死亡，毛某婷为其父在广州处理了丧葬事宜，合计花费12万余元。后毛某婷的继母夏某私自收取了毛某生前所在单位广州市某工程有限公司退管办发放的毛某的丧葬费1.5万余元、抚恤金1.5万余元。夏某宣称，毛某生前主张在武汉处理丧葬事宜，而毛某婷却执意在广州处理，所以丧葬费用应由毛某婷全额担任。并且毛某生前的医疗费系由夏某向别人借钱以筹得，夏某已将收取的丧葬费和抚恤金用于归还告贷。两人因而发作胶葛，毛某婷将夏某诉至法院，恳求法院判决夏某返还丧葬费、抚恤金。
法院经审理以为，由相关部分依法发放的丧葬费具有专款运用性质，毛某的丧葬处理事宜及费用开销均由毛某婷担任，且费用远远超出相关部分发放的丧葬费金额，故夏某应将收取的丧葬费1.5万余元返还给毛某婷。抚恤金是国家或有关单位依照有关规矩发放给死者家属或伤残员工的费用，作为毛某女儿的毛某婷及作为毛某爱人的夏某应平等享有，故夏某应返还一半抚恤金即7969.5元给毛某婷。
法官说法
丧葬费、抚恤金均不归于遗产
法官表明，《承继法》第三条规矩：遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产，包含：（一）公民的收入；（二）公民的房屋、储蓄和生活用品；（三）公民的林木、家畜和家禽；（四）公民的文物、图书资料；（五）法令答应公民一切的生产资料；（六）公民的著作权、专利权中的财产权利；（七）公民的其他合法财产。《民法通则》第四条规矩：民事活动应当遵从自愿、公正、等价有偿、诚实信用的准则。
根据我国承继法规矩，丧葬费、抚恤金均不归于个人遗产，而是社保基金管理部分和死者生前单位向死者的近亲属发放的款项，不能简单依照遗产承继方式进行分配。
在审判实践中，为了避免诉累，法官一般会将丧葬费、抚恤金在分配遗产时一并处理。首先，丧葬费具有专款运用性质，应当优先用于丧葬事宜的开销，有剩下部分则参照承继顺序再进行分配；当丧葬事宜的开销大于丧葬费时，超出部分不能从抚恤金中扣除，也不能从遗产中扣除，而应当由其他承继人或近亲属一起分管。其次，抚恤金是社保基金管理中心与死者单位发放给死者近亲属的生活补助费，归于死者近亲属的共有财产，根据我国目前的有关方针，享有抚恤金待遇的人有必要一起具有两个条件：一是有必要是死者的直系亲属、爱人；二是死者生前主要或部分供养的人。法令现无明确规矩抚恤金的分配规矩，一般由当事人先洽谈处理，洽谈不成也可向法院提起诉讼，法院一般依照公正准则均分处理抚恤金，一起也会酌情考虑各近亲属的客观情况进行分配。
广州丧葬习俗
“白事”不自动奉告
广州市殡葬服务中心老职工赞叔,今年63岁,在殡葬职业工作了近30年。关于广州人的丧仪及习俗习气,可谓非常了解。他告诉记者:“广州人在治丧的习气和习俗方面和外地有所不同,各种文明通过多年交融,丧葬习俗也形成了一套比较简化的程序。”
广州习俗中,治丧前期主要有三个过程。首先,人去世后,家中设一个灵堂,摆供桌,上放逝者相片,设香炉,供以生果若干盘。有亲朋上门吊唁,能够上香表达心意。其次,挑选出殡时刻。依照广州人口口相传,有“三天之内不择日”之说,就是说,人去世后3天内出殡下葬,能够不必挑选日子。3天后出殡的话,就要看“黄历”,挑选合适出殡的日子才行。
在选好日子出殡或开离别会后,家里人就要分头预备。有的人担任告诉亲朋,有的人担任联络殡仪馆、安置场所、购买必要的用品等。最终就是开遗体离别会,追思逝者。离别会后,由主人家请宾客吃饭,进行答谢。
“‘白事’与喜事不同,只需奉告亲属就能够,不需要广而奉告。”赞叔说,家里出了这种事,一般人都是比较低沉的。如果不是特别好的朋友,并不必专门告诉他们。一般人都是从别人口中得知,自动上门吊唁。这期间,主人家一般不会到别人家做客,外人无事也不会登门。
许多人都会问,到会凶事是否要给“帛金”?记者了解到,广州人也有给“帛金”的习气,但它与喜宴的“红包”不同,并不是必定要给,多少也没有定数。不过在多年的演化下,现在一般人到会遗体离别会时,惯例是包100+1元的“帛金”。赞叔介绍,“帛金”源于曾经人们日子不富裕,亲朋家里发丧,到会丧礼的都会送些数目为单的钱,帮补一下亲朋办凶事开销,除了是对逝者聊表心意,也实实践际地协助一下在生的人。
寿衣面料忌“缎子”
如今,寿衣不单指给逝者所穿的衣服,它成为寿衣、寿被、寿枕、寿鞋等丧葬用品的代名词。
在广州,入殓的衣服和被子忌讳用缎子,因其谐音“断子”,考究“意头”的老广们不肯触碰断子绝孙的霉头。寿衣面料大多用棉、麻、丝、绢等天然织物,也有用绸、锦等混纯资料。绸子因与“稠子”同音,成为老广们最喜欢的面料之一,涵义福佑子孙、多子多孙。一起,寿衣一般也不必皮毛做,怕来生变成兽类,多用绢棉做成,取“留恋”、“思念”意。
挑选寿衣切忌玩“混搭”,即衣、裤、鞋、帽、被的样式、颜色、图画要和谐照应。样式上要将中式和西式差异开,不可上穿西装下着布鞋。寿衣在样式上有性别、年纪差异,性别差异明显而年纪差异甚微。选购寿衣时,唐装为首选。依照传统,寿衣有必要是传统的式样。在物转星移,朝代替换中,服饰现已起了很大的改变,逝者要穿上传统服饰康复古装,避免远古的祖先认不出自己的子孙,不予认祖归宗。
灵堂应对门口靠墙
灵堂的铺排也非常有考究。记者了解到,灵堂应对着门口靠墙边为宜,勿靠厕所墙面。桌面要铺上五尺二寸长白布,摆放香炉一只、点燃大白烛一支、苹果(奇数)、柑橘(奇数)、馒头(奇数)、咸蛋一只、米饭一碗(插筷子一只、饭面加“云耳、粉丝、香菇、豆腐”之类斋菜)、一杯茶、一杯酒、一盘糖块、一盘硬币,爱人健在的要放一把木梳。
守灵期间,灵桌前摆一只火盆,另摆放金银纸钱、元宝、往生钱等供祭拜。居室门外摆香炉一只、燃一盏油灯,不时加油,不使平息,号为“长明灯”。现在有特大号的蜡烛,能接连焚烧几天,可减轻守灵人的担负。民间以为,守灵时围观伴宿者越多,逝者家族脸上就越光荣。
南缠袖纱北戴花
按习俗,广州有“三天之内不择日”的说法,就是说,在逝者去世的3天内出殡是不必看“黄历”挑选日子的。3天后,广州人一般会查通胜择日,不挑阴历初一、十五及与逝者生肖相冲的日子。赞叔表明,近年,推陈出新,多数人会挑选周末为逝者举行出殡典礼和离别典礼。
常用的治丧用品有袖纱、胸纱、胸花、头花、头带、头盖、腰带、孝服、白封包等。南边人一般缠袖纱,北方人喜戴胸花。
在南边,长辈去世时,晚辈会在手臂上佩带一条黑纱。通常逝者为男性时,袖纱应佩于左臂;逝者为女人时,袖纱应佩于右臂。因佩带袖纱等同于旧时的披麻戴孝,因此子女辈袖纱上会有一个白色的孝字,孙辈的袖纱上会有一个赤色的圆点。在葬礼之中佩带的胸花一般为白色,人们在治丧活动中佩带于左胸。
丧仪归来要“解秽”
黑伞也是出殡典礼中的必备用具,名为“遮魂伞”。孝子捧着亡父或亡母的遗像踏出家门的一刻开始,黑伞就要撑起来,一路将逝者遗像护送入殡仪馆离别厅。此外,离别厅摆设也有考究,“如果是高寿而终,能够披红挂绿,喜庆一些;如果是英年早逝又或夭亡,就要尽量素净。”
广州人在乎“意头”,一般参与完丧仪之后都会做一些典礼,作为“解秽”。大多老广参与完丧仪之后,在门前燃起火盆,跨跳曩昔,涵义英勇跨过丧亲之痛,也有越来越旺之意。一起在前往参与丧仪之前,会在家中备好以柚子叶、黄皮叶煲煮的水,用于洗手洗脸,祛除倒霉。也有传统,参与完丧仪之后,要去逛逛金铺,或到大商场照照镜子,听说,黄金能够遣散妖邪之气。