分类：广州殡仪服务

广州殡仪馆将禁止收受“红包”归入聘任合同

广州市定时与工商、物价部分展开专项联合执法查看，查办违规殡葬行为，有用促进殡葬商场有序展开。此外，全市殡葬工作将禁止收受“红包”归入聘任合同或劳动合同，效劳施行揭露准则，阳光消费。

火化率接连18年坚持100％

广州市树立了施行殡葬管理方针年度考核准则，各区成立了由政府分担领导担任的殡葬变革作业领导小组，层层签订了殡葬作业展开方针职责书，保证殡葬作业展开作业方针执行到位，职责到人。树立村级殡葬信息联络员准则，设置村级殡葬管理信息联络员1354名，构成分级担任、上下联动、紧密监管的作业格式。
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广州市民政部分介绍，现在，广州市建有5间殡仪馆、11个经营性公墓，132个公益性骨灰楼（安放地）。在遗体火化率方面，先后树立遗体凭据接运、凭据火化和遗体处理核对准则，火化率自2000年以来接连18年坚持100％。

此外，广州每年展开殡仪馆、经营性公墓、公益性骨灰寄存设备年度查看，定时与工商、物价部分展开专项联合执法查看，查办违规殡葬行为，有用促进殡葬商场有序展开。

据悉，2017年，全市共减免户籍居民殡葬根本效劳费用10.2万多例，革除费用9573.58万元。此外，2013~2017年，全市还办理了7716例困难群众根本效劳费减免，革除费用1027.5万元。

禁止收受“红包”归入聘任合同

广州市民政部分表示，该部分在全市殡葬工作中积极展开廉洁殡葬建造教育和工作道德教育，将禁止收受“红包”归入聘任合同或劳动合同。各殡仪馆严格执行殡仪效劳“六揭露”准则，施行“阳光效劳、阳光消费”。

据了解，2017年末，广州市被民政部同意成为全国80个殡葬归纳变革试点地区（单位）之一。本年，广州市将以试点变革为载体，持续完善准则建造，努力走在前列，在全国起到引领和典范示范作用，敞开全面殡葬归纳变革的新征途。

广东省民政厅遗体接运管理工作暂行规定

  第一条  为规范我省遗体接运工作，切实加强殡葬管理，根据国家和省殡葬管理政策、法规，结合我省实际，制定本规定。
第二条  应当火化的遗体接运实行属地管理原则，由丧属、医院、死者生前所在单位或辖区公安机关通知属地殡仪馆，再由殡仪馆统一负责收殓接运。跨省、市接运遗体，必须持有死者户籍所在地的县级以上（含县级）殡葬管理部门出具的接运证明，在殡仪馆办理交接手续。
第三条  加强对接运遗体车辆的管理。遗体一律由殡仪馆的殡葬专用车（包括由省殡葬管理部门批准的和县、市、区殡仪馆统一管理的乡镇政府运尸车辆）负责接运，其它任何单位和个人不得承接遗体运输业务。
第四条  加强对遗体收殓接运人员的管理，规范遗体接运行为。收殓接运遗体的外勤工作人员必须由殡仪馆（所）负责指派，严禁任何单位或个人私自收殓、接运和保管遗体（经批准的卫生教育单位教学用的解剖尸体除外）。严厉查处和打击地下运尸车和仵工非法收殓、运尸活动。
第五条  严格执行遗体认定核对制度。收殓接运人员在接运遗体时必须对遗体身份、状况及相关证件进行检查、核对，认真履行登记手续。如发现遗体出现腐烂或有缺损的，必须在《遗体接运表》（见附表1 ) “备注”栏中注明并由医疗单位、公安机关或丧属签字确认后，方可接运。
第六条  接运遗体需审核的有关证件：
（一）正常死亡的遗体，在住宅内或其他地方死亡的，丧属或死者生前所在单位应当提交死亡地公安机关出具的《居民死亡殓葬证》、委办人身份证明；在医疗单位死亡的，丧属应提交医疗机构出具的死亡证明，还应同时提供委办人身份证明。
偏远农村村民正常死亡的遗体，由丧属和村委会主任或由丧属和村民小组长在《农村村民遗体接运表》（见附表2 ）上签字后，方可接运。
（二）非正常死亡人员的遗体，应当由公安机关提供由其认定的死亡性质及死亡证明；如遗体有腐变或缺损的，医院或公安机关须在死亡证明上加以注明并提出处理意见。
第七条  收殓接运人员应根据派车任务出车，如因故延误未能及时到达收殓地点时，要向丧属作出解释并致以歉意。
第八条  收殓接运人员到丧属家中接运遗体时，应佩戴工号牌，要在丧属的带领或指引下进行收殓遗体。
第九条  收殓遗体时要文明操作，善待死者，稳抬轻放，无拖、拉、抛、坠、叠遗体的现象。
第十条  接运传染病和腐变遗体时，要进行密封处理并严格消毒，严防病菌、病毒传播。操作时要采取相应的自我防护措施，戴上口罩和手套，接运完成后要做好自身和运尸车辆、工具的清洁消毒工作，防止病菌、病毒传染。
第十一条  遗体接运回殡仪馆、火葬场后，接运人员要与查验遗体专职工作人员做好遗体和遗体接运表的交接手续，并指引丧属办理火化有关手续。
第十二条  因患甲类传染病、炭疽死亡和国家规定的其他传染病死亡以及腐变的遗体，应当按照国家有关规定将遗体进行卫生处理后方可接运，并就近火化；在核对死者身份证明和办理有关火化手续后，直接将遗体送火化车间火化，一律不得外运，不得进行防腐保存，不得举行遗体告别仪式。
第十三条  外地户籍的人员在本地死亡，原则上遗体就地就近火化，如有特殊原因需办理运回原户籍地的，须由户籍地县级以上（含县级）殡葬管理部门出具接收证明方可办理遗体外运手续，办理时须核对《居民死亡殡殓证》或死亡证明、户口薄（或身份证），并在殡葬类别中注明“外运”及目的地。如户籍地殡仪馆派车接运的还须核查专用殡葬车的行驶证和司机的驾驶证、工作证，防止冒运造成遗体流失。
第十四条  信奉伊斯兰教的少数民族人员归真后的遗体接运安葬按省民宗委、省民政厅《关于进一步做好信仰伊斯兰教少数民族人员殡葬管理工作的通知》（粤民宗发〔2002〕168 号）有关规定执行。可允许由其归真地的伊斯兰教协会的殡葬服务组或死者家属负责遗体的运输；如需将遗体运出其归真地的，因涉及到遗体的检疫和防腐处理、长途运输的卫生保障等问题，应由归真地殡仪馆予以防腐处理，经县级以上（含县级）民族工作部门或伊斯兰教协会确认后，凭县级以上（含县级）殡葬管理部门出具的证明办理运送手续，殡仪馆可协助运送遗体。
第十五条  港、澳、台同胞、华侨遗体要求运入广东境内安葬、火化的，按照省民政厅等部门的有关规定办理《遗体（骸骨、骨灰）入粤安葬证》等手续。
第十六条  外国人在省内亡故的遗体接运，由死亡地的殡葬部门按殡葬管理有关政策和本规定的相关条款办理。
第十七条  本规定由省民政厅负责解释。各市、县、区民政局可根据本规定精神制定具体实施细则。
第十八条  本规定自2006 年1 月1 日起施行。

广州殡仪馆：如无人处理遗体处理手续 殡仪馆公告60天后有权火化

3日，广州市法制办公布了《广州市殡葬处理规则（草案征求定见稿）》（以下简称《定见稿》）。《定见稿》拟规则， 如无人处理遗体处理手续，殡仪馆在布告60天后有权火化遗体。此外，为避免高价炒买墓穴，《定见稿》清晰制止墓穴使用权人转卖墓穴。

火化率已接连16年坚持100%

据悉，经省人民政府划定，广州市行政区域内悉数为火葬区，自2000年起，广州市火化率已接连16年坚持100%。广州市法制办表明，尽管如此，广州市殡葬职业仍存在公益性骨灰存放设备的兴办条件、程序不清晰，无人处理遗体处理手续导致殡仪馆中遗体大量积压，违规生意墓穴以及殡仪效劳机构运营不标准等一系列实际问题，需要运用法治化制度化方法加强殡葬职业监管。

《定见稿》清晰，广州市、区人民政府为广州市户籍人员、在广州市逝世并遗体火化的非广州市户籍人员免费供给殡葬根本效劳，详细的免费项目和标准另行拟定。并要求殡葬效劳单位的收费项目、收费标准、效劳内容和监督途径等应当向社会公示。殡葬效劳单位应当树立效劳档案，将其供给的殡葬效劳信息挂号造册，遗体火化档案的保管期限为50年。

《定见稿》还鼓励选用骨灰存放、撒海、深埋、树葬、花葬、草坪葬等节地生态安葬方法。倡导家庭成员骨灰合葬，提高单个墓穴使用率。并表明民政部分应当会同相关部分展开骨灰撒海、树葬等活动和相应的祭拜活动，可以对参加骨灰撒海、树葬等活动的单位或许个人给予经济补助。详细补助方法由市民政部分会同市财政部分拟定。

制止墓穴使用权人转卖墓穴

殡仪馆在接运遗体后，会当即告诉凶事承办人处理遗体处理手续。但实践中，部分凶事承办人回绝处理遗体处理手续，或许殡仪馆根本无法联系到凶事承办人，这都会导致遗体防腐期过长、极易腐变，而遗体大量积压，也会严重影响殡仪馆的正常运作。

为此，《规则》清晰，遇到上述两种景象，殡仪馆应当进行为期60日的布告。布告期满，仍无人处理遗体处理手续的，殡仪馆在留存证明死者身份的信息后，有权将遗体火化。骨灰由殡仪馆保存1年。保存期满仍无人认领的，由殡仪馆对骨灰进行无害化处理。

为了避免墓穴像商品房一样被多手、高价炒买，《规则》清晰一系列办法：首先，清晰政府对运营性公墓单位的部分收费施行价格管控：墓穴费施行政府指导价，护墓处理费施行政府定价，严把价格关。其次，清晰运营性公墓单位应当凭遗体火化证明才干向凶事承办人出售墓穴，并供给骨灰安葬效劳，严把出售关。再次，清晰制止墓穴使用权人转卖墓穴，严把转卖关。

为标准殡仪效劳机构的运营行为，《规则》还清晰制止在医疗卫生机构太平间施行殡殓拜祭，展示、出售殡葬用品，供给殡仪效劳等行为。并清晰了殡仪效劳机构具有价格公示、树立效劳档案、文明效劳、客户信息维护等责任。

小贴士：
广州市法制办表明，大众的定见或主张请于7月12日前向市法制办反映或提交，提交定见请留下名字和联系方法，以便作进一步联系。详细途径如下：
1.在新浪微博“广州政府法制”提交；
2.登录广州市人民政府法制办公室（http://www.gzlo.gov.cn），经过网站上的“立法征求定见”栏目提交；
3.邮寄至广州市府前路1号4号楼广州市人民政府法制办公室法规处（邮政编码：510032）；
4.传真：83125287；5.电子邮箱：gzlfgc＠126.com。

火葬也要讲文明

政府通过颁布行政性法规与宣传教育相结合 农村殡葬改革已基本到位 人死后全面实现了由土葬改为火化。这是社会文明进步的表现。但是 在火葬中 一些带有迷信色彩的陋习 仍有待通过加强管理 教育加以改进。
近日 阿叔过世 笔者回花都区奔了一回丧 有幸见识了农村火葬的”热闹”场面棺木上火葬车前 先停放村口大路中央 由死者家属请来的带有迷信色彩送殡者其中有招魂的、代哭的、吹唢呐的、打锣的 及亲属组成的队伍围着尸棺大做道场 路人见了远远避之 有碍交通尸棺在运送火葬场的沿途 亲属指派专人一路燃放鞭炮 送殡车上唢呐声、铜锣声不绝于耳 严重污染了环境 影响了他人正常的工作秩序到达火葬场后 随地燃放鞭炮 火葬场竟无人过问。笔者在等候阿叔火化的一个多小时内 就见到几起这样的送殡队伍 所作所为 莫不如此。有头有脸的 在棺木送入火化时 送殡者还集体跪送。
由此 笔者窍想 每个市、区只有一个火葬场 每天又有多少人去世都如此这般搞法 该是一种什么样的”热闹”景象亲人去世 家属送行 有条件的还可以在殡仪馆里举行告别仪式 本无可厚非。但停棺大路做道场 沿途燃放鞭炮 吹唢呐 敲铜锣的陋习 不但带有浓重的迷信色彩 还污染了环境 防碍了他人的正常活动。对此 各级政府应引起足够重视 通过进一步加强教育管理 制定相应殡改法规加以遏止。尤其是对已日益城市化的新区农村 更应逐步实行文明火化 使新区农村的两个文明建设尽快同大都市的文明建设接轨。笔者相信 如同土葬改火葬一样 只要政府重视 加强教育、引导、管理 又有法可依 农村目前存在的火化陋习是同样可以改进的。

不同之死的称谓

不同之死的称谓
父亲之死：考 先考
母亲之死：妣 考妣
妻子之死：嫔 故嫔
未名之死：昏 不禄
为士之死：不禄
祸乱之死：丧乱
蒙冤之死：屈死
病之死： 天札 病亡
大夫之死：卒 寿终正寝
他乡之死：客义 客亡
突然之死：暴亡 骤亡
病榻之死：断气 咽气 疾终
事故之死：非命 强死
自杀之死：自绝 自尽 杀身
过早之死：夭 夭折 夙殒
慈病之死：疾终 病故 病亡 病逝 病终
不测之死：遇难 罹难 丧生 非亡
战斗之死：牺牲 阵亡 殉亡 献身 光荣了
国君之死：薨 崩 大薨 驾崩
婴儿之死：夭 夭折 弃养 早逝 无服之殇
救人之死：罹难 遇难 落难 身亡
教徒之死：升天 弃世 顺世 成为教物 归天 物化
僧尼之死：圆寂 示寂 示灭 顺世 恒化 返真
公务之死：殉职 牺牲 殉身 捐身 身亡
为国之死：殉国 捐躯 国殇 献身 牺牲 阵亡 光荣了
英雄之死：牺牲 殉国 殉难 献身 捐身 捐躯 光荣了
烈士之死：就义 赴义 献身 牺牲 蒙难 落难 身亡
道人之死：羽化 迁化 遁化 隐化 坐化 恒化 迁形 迁神 示灭 示寂 升仙 登仙 涅磐 圆寂 顺世 返真
短命之死：夭殇 夭亡 夭折 夭逝 早逝 天誓 短折 　 亲人之死：永别 亡故 病故 走了 去了 安息 寿终
罪犯之死：毙命 亡命 断命 丧命 自杀 完蛋
高龄之死：卒 寿终 登仙 长眠 百年 老了 寿终正寝 寿终内寝
恶人之死：毙命 亡命 断命 丧命 没命 完蛋 数尽 气尽 气散 呜呼了 回老家 上西天 见净王 一命呜呼
仇敌之死：断气 气尽 归西 归山 归天 数尽 气散 气绝 绝气 没气 亡命 断命 毙命 没命 完蛋 见净王 回老家 归西天 翘辫子 一命呜呼
自然之死：寿终 谢世 长逝 长眠 长往 长辞 归室 归泉 百年 老了 走了 去了 故去 就木
师长之死：千古 人古 逝世 病故 病逝 亡故 做古人了 百年之后 辞去人生 与世长辞 与世长别 与世长去 辞别人世 寿终正寝 寿终内寝 溘然长逝

慰问死者家属的礼仪

 人生中最难受的作业莫过于生离死别。生离虽难，但总还有改日重聚之望，而一旦死别则成永诀。特别旧社会所谓的人生三大不幸：年少失怙（或母）、中年丧妻（或夫）、晚年丧子（或女、或婿），愈加让当事者痛断肝肠。因此，对死者家属的慰劳是十分必要的。
    安慰死者家属不仅仅是表示同情，或许相伴流泪。一般来说，要注意以下几个方面：
   （1） 了解死者家属的身体健康状况。由于过度的哀痛和因对死者临终前连日服侍的劳累（特别是久病不愈），会使死者亲属的膂力下降，乃至因哀伤过度而致病。如本来就患有缓慢病症的，则更应劝其节哀止悲。此外，可找几个素日知己的朋友一同相劝，尽量搬运论题，涣散其注意力。关于特别会引起亲人哀痛的送葬或火化场面，如死者亲属身体多病或年迈，则应劝止其不要去现场。避免因悲恸过火而发生意外。
   （2） 了解死者亲属在死者逝世后的首要思想顾忌，或是家庭困难，或是子女教育，或许有未处理之遗业。对此，要有的放矢地做好抚慰。如需经过安排、亲朋、师长或子弟处理的，则应活跃的帮忙处理。以使亲属打消顾忌，减轻担忧和沉痛。
   （3） 针对亲属的喜爱，拣他（或她）快乐的事多讲。例如亲人虽已亡故，但子女们已经成才，且学有出息，作业有成果的，则应多多提及子女状况，使亲属看到期望。假如能让子女一起进行抚慰，效果当然更好。
   （4） 如死者亲属由于沉痛而对凶事的照料或接待作业有所忽略或不周之处，都应予以谅解，不仅如此，还要活跃合作亲属处理好各项事务，决不要因事而心存芥蒂，致使死者亲属愈加悲伤和沉痛。

广州丧葬旧俗

记得1953年刚来广州时 还在读小学。那时偶尔经过东川路 远远望见里面的殡仪馆 只感到一股阴冷之气迎面而来。后来高中毕业了 上山下乡去了花县的农村插队。在农村的七年 风风雨雨中见过不少生老病死。那时的知识青年 除了熟悉农活和教农民学文化外 还参加生产队的长生会–村里的老人死了 长生会责无旁贷提供殡葬服务。大凡村里的青壮年 都会自动参与。我就抬过棺材 为一个笑丧的老者送葬。只不过那时尚未结婚 落葬时不能上山。棺抬到了山下 就要换人 而且也只限于抬棺 其他丧葬事宜 自有长者负责。农村的丧事见多了 小时候的恐怖感反而淡薄了 毕竟它是人生必经的一个过程。久而久之 甚至觉得旧时的丧葬习俗也是一种知识 或者说是一种文化。尽管在”文革”中它是”四旧”今天也不合时宜 仍属封建迷信。但它终归存在过 它在生活中划下的痕迹 至今还留在我的记忆里。伴着纯朴的乡土风情 沉淀在岁月的长河中。
我把那个年代在农村所见所闻的丧葬旧习俗整理出来 供有兴趣者一读。
    一     招魂
人刚死时 戀一些蚕丝或新棉花在死者鼻孔”试气” 商议过后 由亲人给死者招魂。招魂时 由家人到屋外坡地上挥舞死者穿的衣服、呼唤死者的灵魂回来 有的还用竹竽将屋顶捅一个洞 目的是便于死者灵魂尽快回来。招魂以后 再次察看死者鼻孔 如无气、心脏不跳、脉搏不动 才最后确定死者是真正死亡、方能考虑办后事 否则会被认为对死者不尊重。
    二     居丧着穿
亲属死了 用不缝边的生麻布做成的丧服。意思是最亲的人死了 无心讲究 也来不及讲究 仑促而就。即披麻戴孝的习俗。那时不明就里 只觉得很难看。后来看了书 才知其含义。
    三     买水
一般去附近的河流取水为死者洗身。取水时左手端碗 朝河流舀水 据说这样才可使家里人无病无灾 取水时要把铜钱或纸钱丢水里 以示用钱买水也有在河边烧纸钱的    在有些地方、死者是男子 必须取顺流水 相反则取逆流水。洗尸时把死者扶坐在一张椅子上 脱去衣服 从上到下洗净 再穿上嬀衣。洗尸用水 男六碗 女七碗 洗尸的意思是不让死者带着世间灰尘浑浑纯纯地进入阴间 通过洗尸、让亲人干干净净地告别人世。在广州益嬀医院病故的河南妇人 其家属是用一块布沾湿自来水给死者抹身再穿新衣。
    四     停尸
人死后经过洗尸、换嬀衣、然后停放在厅堂中央的木板上 死者头朝外 脚朝里、盖上被盖、脸上盖一块白布或白纸    、头前放一供桌、摆一碗放有熟鸭蛋的饭及一双十安交叉的筷子、菜和糕点。点上长明灯油灯    、村里人来添油叫点灯     献饭 一家一碗米饭。孝子在旁守灵 停放一天后入棺。
    五     回魂
旧习俗认为人死魂不死、死后三天魂要回来故有让死人回魂之俗。回魂时在神位前撒上灶灰 夜里不关厅堂门 让死者的魂回来。
    六     出殡
土葬出殡当天一早 先派人去把为死者准备好的碗、筷子等物品放在去墓地途中的第一个岔路口。出殡前 孝男孝女向灵柩叩拜告别、把祭桌换为长凳 其上放上盛净水的有数枚铜钱的碗 由8个男子抬棺起灵。孝子在前扛”魂幡” 引灵柩到墓地。棺抬到山脚、未婚男子不能上山。有些少数民族在落葬后离开墓地时 还有一个过场一个人戀出火链装着打不起火的样子 对同伴说”我去找火 你等着” 另一个也说”我去挑水 你等着” 两个人便逃之夭夭。此谓怕死人灵魂跟着回来 故哄骗之。有些地方 还有指路仪式 认为人死后 灵魂要回到祖先故地 与祖先生活在一起 开路时 拴上一只鸡男性拴公鸡、女性拴母鸡    表示陪伴死者上路。
    七     落葬
下葬的墓穴深约5尺 呈长方形新塘落葬的规格长2.4米X宽0.9米X深3.8米    。如在平地 死者头部向北 坡地则头部放置高的一面。进而时长子动第一铲土 次子动第二铲土 最后大家一起动土。葬毕地坟脚下用三块石头搭一个小台 为后代作供台 摆上一些贡品 然后顺原路回 回去要洗手。三天后再上供 也叫”圆坟”。以后每年要在死者去世周年前一天供 清明、端午、中秋节也去上供。

广州殡仪馆地址

地址：广州市天河区燕岭路181号（广汕公路边）

电话：020-81980156

简介：广州市殡仪馆成立于1960年，占地100亩，可存放骨灰 15万份，历史悠久寄存量大。每年清明重阳，单日接待扫墓群众超过10万人次，是广州市最大的群众拜祭场所，园内绿树成荫。福荫堂和福寿堂金黄色琉璃瓦点缀其中，为先人提供了一种肃静、优雅的安息气氛，人们在绿树衬托环境优美的境界中送别亲人、寄托哀思，同时获取心灵的宁静。

广州市火葬场目前还负责辖区范围内死亡人口的遗体火化（含骨殖火化、骨灰重化）。火化车间设有家属休息室，室内有空调，并备有茶水供应。骨灰寄存：除办理广州市民先人骨灰寄存、续存外，还办理港、澳、台同胞及外国人骨灰寄存、续存手续，存放位置有高、中、低挡供市民选择。同时还开设了调位、查号服务项目。骨灰拜祭：为方便市民悼念先人，广州市火葬场开辟了大型拜祭区，鲜花无烟拜祭区、网上拜祭等，场内还设有免费停车场。前来办事将带给你一份平和、一份安宁，文明又方便。
地址：广州市天河区燕岭路181号（广汕公路边）

广州 草坪葬、花坛葬

草坪葬、花坛葬是采取可降解骨灰包装将逝者骨灰深埋在草坪下或花坛中的安葬方式，一般不设墓碑不留名，或采用卧地极小型硬化纪念设施。花坛葬、草坪葬既满足了部分群众入土为安的需求，又节约了土地，实现了人与自然的和谐统一，我市积极推广，鼓励各经营性公墓推行低价的草坪葬、花坛葬，效果明显。

服务单位名录
目前，我市提供草坪葬、花坛葬的经营性公墓如下：

花坛葬
1
金钟墓园
地址：花都区新华街江棉大道北
咨询电话：86912244
2
祥安墓园
地址：花都区狮岭镇军田村
咨询电话：83578168
3
正果万安园
地址：增城区正果镇光明村龟约岭
咨询电话：82819955

草坪葬
1
新塘华侨公墓
地址：天河区大观北路2号
电话：87090340
2
祥安墓园
地址：花都区狮岭镇军田村
咨询电话：83578168
3
新华陵园
地址：花都区新华街农新路164号
咨询电话：86860498

广州市骨灰寄存点

我市目前共有5家殡仪馆，为方便群众寄存 5家均配有骨灰楼，其中广州市殡葬服务中心现寄存15.3万骨灰。为满足群众的骨灰安置需求，我市大力兴建公益性的殡葬基础服务设施，目前全市共有公益性骨灰楼、安放地132家，广州市每年死亡人口约 5万人，近65%的骨灰存放在骨灰楼。为推行文明绿色殡葬，推进生态文明建设，我市鼓励居民在公益性骨灰楼、安放地寄存安置骨灰，我市居民可申请5年骨灰寄存费，我市困难群众可申请10年骨灰寄存费，具体标准如下： 继续阅读“广州市骨灰寄存点”