陀罗经被

殡葬人需要是全才,要上知天文,下知地理,中晓人和,明阴阳,懂八卦,晓奇门,知遁甲,等等,不需要样样精通,起码还是要知道最基本的知识。当我们遇到有信仰的逝者时,更应该注意其信仰的一些规定,且不管是虔诚的信徒还是没有入门的人,按照信仰的规定来完成治丧,更显得我们殡葬人的文化素质和专业程度。
陀罗经被又被常称为往生被,今天我们就整理一篇关于往生被的使用注意事项,可能你已经触犯了部分禁忌,但亡羊补牢为时不晚。

“陀罗经被”及使用方法

陀罗经被,又作陀罗尼经被,一种织有金梵字经文的随葬物。现代社会,普通民众入葬时也可用陀罗经被。陀罗尼经被又名“往生被”,《文献通考续编》上记载,陀罗经被为佛教密宗圣品,整个经被所织梵字2135个、汉字498个。从故宫现存的陀罗经被看,其是皇家特定的物品。

“此陀罗被乃按灭恶趣本续所作也,续云:此灭恶趣威德王密咒,功德无量,不可思议。若为亡魂作利益者,书此密咒真言字种,贴于亡尸额、喉、心、密等处,或复佩戴、盖覆之。是人魂识承佛如来密咒功德摄受之力,无始劫来种种罪业,悉皆清净。不堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶趣,即得往生西方净土,莲花化生阿弥陀前,受菩提记。若彼亡魂极深重,不能往生西方净土者,承此摄受,亦得往生人间天上,精修善行,毕竟往生莲花世界,获菩提果也。”

从经被上的内容可以看出,将此被覆盖亡者遗体,能令其消业灭罪,阴间众生见之为一片光明,可免亡者遭宿世冤家、魔障损恼。陀罗尼之真实境界,字字句句皆诸佛无相法身,唯佛与佛能知,然其威神力,则可普被众生。

现代的陀罗经被有多种样式,其中有顶端横排“南无阿弥陀佛”6个大字,左侧印“消灾避邪延年益寿”8个字;左侧印“护家镇宅无上法宝”8个字。下面为长方形被身,外边宽7.5厘米,四角为篆字方印,内有篆文44个字;上下各为6朵6瓣莲花;左右各为11朵6瓣莲花,所有莲花中,均为梵文“六字真言”,每朵花的花瓣、花心各7个梵文,总共梵文224字。

陀罗经被色泽为金色,展开约比人高,使用时须盖对方向,有“南无阿弥陀佛”字样者在上。一般而言,只须盖至胸部即可,不必从头覆盖。又市面流通之“莲花被”,仅印莲花图样,并无加持力,其作用在看似美观庄严而已,与往生被大不相同。若病者坚持欲盖莲花被,可在莲花被上加盖往生被。

此被虽名为“往生被”,乃系方便之称谓,因其作用非仅限于往生时的随葬品,但从开头的文字“镇宅护家消灾避邪,延年益寿永葆平安”说明其也可以用于平日,兼有消灾解难之功,甚或鬼魅魍魉缠身,亦颇有效应。

请回之往生被,平日应折好,安置腰部以上之佛桌、抽屉,或择佛堂、清净处供养,早、晚课时请出,念往生咒二十一遍加持之。
从古迄今,因盖往生被而往生时面貌安详、脸色红润,犹胜生时者,不可胜数,佛力不可思议由兹益显。

前已述及,往生被盖至胸部即可,但若死相难看,如:车祸、意外等,死状凄惨,不忍卒睹者,可覆盖至头顶。拟火葬者,在尚未断气时,即可为其覆盖(先撒金光明沙,次放咒轮,再盖往生被),俟助念完,掀开往生被,更衣毕,依旧覆盖之。遗体放进棺内,往生被亦随之入棺,直至即将盖棺、火化,方可将往生被取出、折好,俟骨灰放入骨灰坛内,再以往生被将骨灰坛包起,此乃最正确处理方式。唯因避免往生被沾污,可将之折为小块,放入骨灰坛内。但应俟遗骨温度冷却后,始置之坛内,以免余温过高,致往生被损毁。在此之前,应先将三张咒轮置于骨灰上,再放往生被。所投影处,即有无量功德,可超度亡者。

土葬时,往生被直接盖于亡者身上,盖棺后,再随棺入葬。
病者临危吐血,或身体溃烂、肝癌,致往生被沾染脓血等,可置于头边或脚后,不可火化,因往生被上有咒轮、佛号,焚毁有过。但下列数种情况则另当别论。
因车祸或意外死亡,整件往生被皆沾染血迹。大量吐血,致往生被沾满血迹。若不得已而火化,当以恭敬心为之,火化时持念“阿弥陀佛”佛号。
往生被不慎弄湿,应另取一新被为亡者覆盖,待湿被晒干,再铺于新被下。下葬时,依此次序放入棺内。火葬时亦按此顺序置于骨灰坛。

在使用时应注意以下几个方面:
1、不得火化,不得已为之除外;
2、盖的方向不能错。在陀罗经被上标有人体部位的汉字:“左肩”、“右肩”、“脐间”、“密处”、“左膝”、“右膝”、“左脚掌”、“右脚掌”。这只是一个大体的部位而并非按人体的高矮制作。
3、只能是盖,不能是铺在下面。
4、目前市场上有三件套(莲花方巾,放置脚下,寓意脚踏莲花;还有长方形的枕经,具体使用可以参考说明书。)
5、不能玷污,尽量保持干净
6、使用时要虔诚。

《陀罗经被》有一个想法

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